18 වන ශතවර්ෂයේදී ශාක පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය දැනුමක් ඇති පද්ධතියක් ලෙස උද්භිද විද්‍යාව හැඩගැසී ඇති බව දන්නා කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, ශාක ලෝකය පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු ප්‍රාථමික යුගයේ සිටම මිනිසුන් හොඳින් දන්නා කරුණකි. මන්දයත් පැලෑටි වල පැවැත්ම සඳහා පෝෂණ, inal ෂධීය හා විෂ සහිත ගුණාංග ගැන දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ බැවිනි. පසුකාලීනව වඩා “දියුණු” වි .ානයක් ඇති මිනිසුන් අතරට වඩා, ශාක ලෝකය ඔවුන් විසින් වටහාගෙන තිබුණත්, සමහර විට වඩා සංවේදීව, පැරැන්නන්ට පද්ධතිමය දැනුමක් නොතිබුණි. දාර්ශනිකයන් සහ මනෝ විද්‍යා ologists යින් ආදම් සහ ඒවගේ මිථ්‍යාවට ආරෝපණය කිරීමට කැමතියි, ඔවුන් දැනුමේ ගසෙන් තහනම් fruit ල රස බැලූ අතර, මිනිසුන් තුළ තාර්කික හේතුව පිබිදීමට එය ඉවහල් වූ අතර සොබාදහම සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වඩ වඩාත් නැති විය. සමහර විට එය “විනෝදකාමී මිනිසෙකුගේ සිහිනය” යන අපූරු සුරංගනා කතාවේ දොස්තයෙව්ස්කි මෙන් විය හැකිය, එය මට සිහින මැව්වේ ඔහු සිහිනයකට වැටුණු ස්ථානයේ මිනිසුන් බොහෝ දේ දැන සිටියත් විද්‍යාව නොමැති බවය. නමුත් ඔවුන්ගේ දැනුම වෙනත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් පෝෂණය වූ අතර ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් වෙනස් විය. ඔවුන් ඔහුට ගස්, ඔවුන් ආදරය කළ සතුන් සහ අමුතු ආකාරයකින් සන්නිවේදනය කළ හැකි අයව පෙන්නුවා. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්වභාවය පැරැන්නන් ශාක ලෝකයට ප්‍රමාණවත් ලෙස විනිවිද යාමට දායක වූ බව ද උපකල්පනය කළ හැකිය.
නර්ඩ් මෙවලම්අප අනුගමනය කරන්නේ: පුරාණ ලෝකයේ විද්‍යා scientists යන් ශාක විස්තර කළේ ඒවායේ medic ෂධීය හා ආර්ථික වටිනාකමට සාපේක්ෂව පමණක් නොව ඒවා ක්‍රමානුකූල කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. ඉතින් ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රි.පූ. 384-322) ශාක පිළිබඳ මූලධර්මය ලිවීය. මෙම කෘතියේ දී ඔහු ලිවීය, කෙසේ වෙතත්, ශාක සතුන්ට හා මිනිසුන්ට සාපේක්ෂව අඩු ආත්මීය වර්ධනයක් ඇති බව (නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඒවා ඇත). පුරාණ ලෝකයේ, ඇරිස්ටෝටල්ගේ ගෝලයෙකු හා අනුගාමිකයෙකු වූ තියෝෆස්ටස්ව “උද්භිද විද්‍යාවේ පියා” ලෙස පවා සලකනු ලැබීය. මන්දයත් ඔහු සිය කෘතිවල උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යායාත්මක ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළ බැවිනි.
ප්‍රවීණයන් සලකන්නේ මධ්‍යතන යුගය ස්වාභාවික විද්‍යාවේ සාමාන්‍ය පරිහානියක කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙසත්, එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස උද්භිද විද්‍යාවේදී 16 වන සියවස දක්වා පැවති බවත්ය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී, නව ස්පා Spain ් of යේ පැලෑටි වල ඉතිහාසය වැනි පොත් පළ වූ අතර, නූතන මෙක්සිකෝවේ භූමියේ පැවති ශාක 3,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ නව ස්පා .් of යේ කටයුතු පිළිබඳ සාමාන්‍ය ඉතිහාසය විස්තර කරයි. මෙම පොත් දෙකම ලෝකය ගැන ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ තොරතුරු භාවිතා කළ අතර ඒවා මුල් පිටපතක් නොවේ. රුසියාවේ මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් ග්‍රීක, ලතින් සහ යුරෝපීය භාෂාවලින් පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගනී, නැවත ලිවීම, පළමුව, plants ෂධීය ශාක පිළිබඳ තොරතුරු.
විදේශීය සංස්කෘතීන් යුරෝපයට ආනයනය කිරීමට පටන් ගත් විට මෙය භූගෝලීය සොයාගැනීම්වල යුගය විය: ආහාර (බඩ ඉරිඟු, අර්තාපල්, තක්කාලි, සූරියකාන්ත, කෝපි, කොකෝවා), කුළුබඩු, දුම්කොළ, වෛද්‍ය bs ෂධ පැළෑටි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් උණුසුම් කලාපවල වැසියන් වූ බැවින් එවැනි ශාකවල කෘෂි තාක්‍ෂණික සංස්කෘතියක් අවශ්‍ය විය. යුරෝපීයයන් ඇමරිකාව සහ ආසියාව සක්‍රීයව යටත් විජිතකරණය කළ බවත්, විදේශීය ශාක යුරෝපය යටත් විජිතකරණය කළ බවත් යමෙක් යෝග්‍ය ලෙස සඳහන් කළේය. මුලින් “drug ෂධ වෙළඳසැල් උද්‍යාන” ලෙස හෝ විසිතුරු ශාක සංස්කෘතිය සඳහා වන උද්‍යාන ලෙස නිර්මාණය කරන ලද යුරෝපීය උද්භිද උද්‍යාන නව සංස්කෘතීන් සහ විදේශීය යටත් විජිත ශාක හඳුන්වාදීමේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී තිබේ. විවිධ උද්‍යානවල ශීත for තුව සඳහා පැලෑටි ආවරණය කිරීම සඳහා කුඩා ආවරණ සහිත ග්ලැසියර කාමර ඉදි කිරීමට පටන් ගෙන ඇත (නිදසුනක් ලෙස තැඹිලි ගස්, ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට ඔරෙන්ජරි යන නම ලැබුණේ).
ජීන්-ජැක් රූසෝPlants ෂධීය ශාක බොහොමයක් තවමත් ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ එකතු කර ඇති බැවින් ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ කැටයම් විශේෂ special යින් (ඩියර්, මුලර්, ජෙස්නර්) ගලවා ගැනීමට පැමිණෙති. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් විස්තර කිරීම සමඟ පමණක් නොව ශාකවල ප්‍රතිරූපය ද සමඟ “ශාකසාර විද්‍යා ists යින්” බිහිවීමට දායක විය.
කාල් ලිනේයස්ගේ පැමිණීමත් සමඟ විද්‍යාවක් ලෙස උද්භිද විද්‍යාවේ දියුණුවක් ගැන කතා කිරීමට පෙර, අපි තිමිරියාසෙව්ව උපුටා දක්වන්නෙමු: “මම සත්‍යයෙන් far ත් නොවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි, බොහෝ මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනයේ උද්භිද විද්‍යා ist යා, තරමක් උගත්, නමුත් පසෙකට වී සිටීමෙන් විද්‍යාව, පහත දැක්වෙන රූප දෙකෙන් එකක් පැන නගී: එක්කෝ ලතින් නම් සැපයුමක් සහිත කම්මැලි පදිකයෙක්, යන්තම් බැලීමට හැකියාවක් නැත, සෑම තණකොළ තලයක්ම නමින් හා අනුග්‍රහයෙන් නම් කළ හැකිය, සහ ස්ක්‍රෝෆුලා වෙතින් භාවිතා කරන්නේ කුමක් ද යන්න බිය නිසා ඇති වන බියකි. මෙන්න ඔබ දුකට හා අධෛර්යයට පත් කරන එක් වර්ගයකි සහ හැකියාවක් නැත තවත් දෙයක් නම්, මල් වලට ආදරය කරන, යම් ආකාරයක සලබයා මල් සිට මල් දක්වා පියාඹා යාම, ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් වර්ණයෙන් ඔහුගේ දෑස් වින්දනය කිරීම, ආඩම්බර රෝස සහ නිහතමානී වයලට් ගායනා කිරීම, වචනයෙන් කියනවා නම්, අම්බිලිස් විද්‍යාවේ (ප්‍රසන්න විද්‍යාවක්) අලංකාර අනුගාමිකයෙක්, පැරණි දිනවල ඔවුන් උද්භිද විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වීය.
වාව්: මෙම තත්වයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, බුද්ධිමත් කාලය ලොවට ලබා දුන්නේ ජීන්-ජැක් රූසෝ, උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ උද්යෝගයත් සමඟ, ශාක ලෝකය අගය කිරීමෙහි කිසිදු වරදක් නොමැති බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහු වරක් පිළිගත්තේය: "මට උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ අවබෝධයක් නොතිබූ, ඇය කෙරෙහි පිළිකුලක් හා පිළිකුලක් ඇති වූ කාලයක් තිබුණි. මම ඇයව a ෂධවේදියෙකුගේ ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස බැලුවෙමි. මම උද්භිද විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ ඇල්කෙමිය එකකට මිශ්‍ර කර ලබා දෙමි. මෙම අවුල්සහගත භාවය වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නම වන අතර වෛද්‍ය විද්‍යාව මට විහිළුවක් විය. නමුත් දැනටමත් නිව් එලොයිස් හි ඔහු ලියන්නේ "අපගේ සිහින අවට ඇති වස්තූන් අනුව උසස් ශ්‍රේෂ් ness ත්වයේ ස්වභාවය ලබා ගනී" යනුවෙනි. දැන්, ඇල්පයින් කඳුකරයේ මහිමාන්විත ස්වභාවය මුලින්ම රූසෝගේ ආත්මය ග්‍රහණය කර ගත් අතර, පසුව "ආශාව, අදහස කෙරෙහි භක්තිය, අක්ෂර මාලාවේ කරුණාව, විනිශ්චයන් පිළිබඳ අනුමාන කළ නොහැකි තර්කනය, ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ඇති ආදරය, මිනිසා සහ සොබාදහම සඳහා - පුළුල් ජනතාව රූසෝගේ කෘති වෙත ඇදී ගියේය." ඔහු නැවත නැවතත් මෙසේ පැවසීය: “මම ශාකාගාරයක් සාදන අතරම, මම නොසතුටින් සිටිමි. මගේ උද්භිද විද්‍යාත්මක ඉබාගාතේදී මා අත්විඳින ලද විවිධ ස්ථාන සහ වස්තූන්ගේ සියලු හැඟීම්, ඒවායින් ඇති වූ සියලු අදහස් - මේ සියල්ල මම ශාක දෙස බලන විට මගේ ආත්මයේ එකම ශක්තියෙන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. එම පුදුමාකාර භූ දර්ශනවල එකතු කර ඇත. 18 වන සියවසේ 70 දශකයේ දී ජේ. ජේ. රුසෝ විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ "උද්භිද ලිපි" පළ විය. ඔහු තම දියණියගේ උද්භිද විද්‍යාවට ඉගැන්වීමේ ක්‍රම ගැන තරුණ මවකට (මැඩම් ඩෙලෙසර්) ලිපි අටකින් ලියයි. පළමුවෙන්ම, ඔහු ඇගේ සැලැස්ම අනුමත කරයි, "සොබාදහම අධ්‍යයනය කිරීම ඕනෑම වයසක දී ගුරුත්වාකර්ෂණයේ සිට අශෝභන සැප සම්පත් දක්වා ආත්මයට අනතුරු අඟවන බැවින්, ආශාවන්ගේ ව්‍යාකූලතාවයෙන් ආරක්ෂා වන අතර ආත්මයට සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර සපයයි." අධ්‍යයන පළමු වස්තුව ලිලී ය. රූසෝ විශ්වාස කරන්නේ ලිලී පවුලේ සං signs ා ඇගේ ආදර්ශය මත අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, වසන්තයේ දී, ටියුලිප්ස්, හයසින්ත්, නිම්නයේ ලිලී මල් සහ ඩැෆොඩිල්ස් උද්‍යානවල පිපෙන විට, තරුණ සිසුවාට ඔවුන්ගේ මල් වල ව්‍යුහය ලිලී මල සමග ඇති සමානකම් දැක ගැනීමට අපොහොසත් විය හැකි බවයි.
සරලව, අලංකාරව හා ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි ලියා ඇති උද්භිද ලිපි යුරෝපයේ බහුලව ප්‍රසිද්ධ විය. උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ විවිධ දේශනවලට සහභාගී වීම, මල් අහුලා ගැනීම, විශාලන වීදුරුවක් හා කරකැවිල්ලකින් සන්නද්ධ කර ශාකාගාරයේ තැබීම හොඳ රසයේ සලකුණක් විය. මාර්ගය වන විට, ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා විශාලන වීදුරුවක් භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි විස්තර කරන අතර, රූසෝ සඳහන් කරන්නේ, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ පරිකල්පනයේ ලස්සන පින්තූරයක් පින්තාරු කරමින් සිටින බවයි, "ඔහුගේ ලස්සන ous ාති සහෝදරයා ඇගේ අතේ විශාලන වීදුරුවක් ඇතිවාට වඩා අඩුවෙන් පිපෙන, නැවුම් හා ආකර්ශනීය මල් ලබා ගන්නේ කෙසේද?" පොදුවේ ගත් කල, මෙම ලිපි පා .කයන්ගේ සතුටට හේතු විය. ඒවා අතින් පිටපත් කර, කටපාඩම් කර, මිතුරන්ට සහ හිතමිතුරන්ට ලියූ ලිපිවල උපුටා දැක්වීය. පසුගිය වසර 250 තුළ ජීව විද්‍යාවේ සැලකිය යුතු දියුණුවක් තිබියදීත්, “උද්භිද අකුරු” අද දක්වාම ඉතා උනන්දුවෙන් කියවා ඇති අතර ප්‍රංශ ලයිසියම්වල අනිවාර්ය කියවීමේ කවයට පවා ඇතුළු වේ. මෙම ලිපි ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් සහ දාර්ශනිකයන් විසින් කියවා ඇති බව දන්නා කරුණකි, උදාහරණයක් ලෙස පුෂ්කින්, මිස්කවිජ්, වෝල්ටර් ස්කොට්. ගොතේ විශේෂයෙන් ඔවුන්ට ප්‍රශංසා කළේය. ස්වාභාවික විද්‍යා ක්‍ෂේත්‍රයේ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යා ist යා, උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාත්මක කෘතිවල කතුවරයා සහ ලෝක ප්‍රසිද්ධ ෆවුස්ට්, ගොතේ රූසෝගේ උද්භිද විද්‍යාත්මක අදහස් අගය කළේය: “ශාක රාජධානිය ප්‍රගුණ කිරීමේ ඔහුගේ ක්‍රමය නිසැකවම පවුල් අතර බෙදීම් ඇති කරයි. එතැන් පටන් මමත්. මේ ආකාරයේ චින්තනයකට මා පැමිණි විට, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු මගේ සිතට තදින්ම කාවැදුණි.
සිස්ටෙමා නැචුරේ (1758) හි දහවන සංස්කරණයේ මාතෘකාව පිටුවඅන්තිමයා: කාල් ලිනේයස්ගේ විද්‍යාත්මක කෘතිවලට පෙර නොතිබුණි නම්, උද්භිද විද්‍යාවේ පදනම මත යුරෝපීය සමාජය ඇවිස්සෙනු ඇත. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණය ආරම්භ වූයේ අව්‍යාජව හා සරලව ය. 1729 දී ලිනේයස් උප්සලා විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබීය. වරක් ඔහු තම ගුරුවරයා වන මහාචාර්ය ඔලාෆ් සෙල්සියස්ට මෙසේ ලිවීය: "මම ඉපදුණේ කවියෙකු නොව, යම් තරමකට උද්භිද විද්‍යා ist යෙක්. මේ හේතුව නිසා දෙවියන් වහන්සේ මට එවූ කුඩා බෝගයක වාර්ෂික fruit ල මම ඔබට ලබා දෙමි." උප්සලා විශ්ව විද්‍යාලය නත්තලට ගුරුවරුන්ට කාව්‍යමය සුබ පැතුම් පිරිනැමීමේ සම්ප්‍රදායක් තිබුණි. කාල් ලීනී කැපීපෙනෙන අතර ඔහු සෙල්සියස් සිය අත් පිටපත "ශාකවල ලිංගික ජීවිතය පිළිබඳ හැඳින්වීමක්" ඉදිරිපත් කළේය. එය ශාකවල ලිංගික ප්‍රජනනය, මල් පිස්තෝල සහ ද ame ු පිළිබඳ අනාගත ග්‍රන්ථයක අත් පිටපතකි. පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා මෙම කාරණය පිළිබඳ සියලු මතයන් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් එය ලබා දුන්නේය. සෙල්සියස් සතුටට පත් විය. ඔහු තනිවම නොවේ. තවත් මහාචාර්යවරයකු වන රඩ්බෙක් සිසුවෙකු වූ ලිනේයස්ගේ අධ්‍යයනය ගැන කොතරම් පැහැදීමක් ඇති කළේද යත්, ඔහු ඔහුගේ සහායකයා ලෙස පත් කළ අතර දේශන පැවැත්වීමට පවා ඔහුට නියෝග කළේය. අහම්බෙන්, රඩ්බෙක්ගේ පන්තිවලට වඩා විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් එක්රැස් විය. ස්වාභාවික විද්‍යාවට ලිනේයස්ගේ විද්‍යාත්මක කෘති ඉතා වැදගත් බව සලකන්න. ඔහුගේ රටේ දී ඔහුට බොහෝ ගෞරව හා ආශීර්වාද ලැබිණි. ඉතින්, ස්වීඩන් මුදල් නෝට්ටුවක, වර්තමානයේ පවා, ඔබට ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය දැකිය හැකිය.
ලිනේයස් පද්ධතිය පදනම් වී ඇත්තේ මලෙහි ව්‍යුහය මත ය. මලෙහි ද ame ු සහ පිස්තෝලවල සංඛ්‍යාව, ප්‍රමාණය හා පිහිටීම අනුව මෙන්ම තනි, ද්විත්ව හෝ බහු-නිවාස පැලෑටි අනුව ශාක සුදුසුකම් ලැබීය. මෙම මූලධර්මය මත පදනම්ව ඔහු සියලු ශාක පන්ති 24 කට බෙදා ඇත. පළමු පන්ති 23 තුළ, සියලු පොදු උපත් ශාක, එනම්. මලක්, ද ame ු සහ පළිබෝධකයන් සමඟ, සහ අන්තිමේදී - රහසිගත (වර්ණ රහිත).
ඇලෙක්සැන්ඩර් රොස්ලින් විසින් කාල් ලිනිගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය (1775)ලිනේයස් ශාක වර්ගීකරණය කුතුහලයෙන් තොර විය. එබැවින් බොහෝ විද්‍යා scientists යින්ට අනුව එය “අවිනීත සිතුවිලි” ඇති කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ, කාන්තා වෛද්‍ය පා ses මාලා වල දේශනවලදී, “රහසිගත” (ලිනේයස් පැලෑටි පද්ධතියේ 24 වන ශ්‍රේණිය) යන යෙදුම නොතිබුණි. ලිනේයස් ජොහැන්නස් සීගෙස්බෙක්ගේ මිතුරෙකු වන පීටර්ස්බර්ග් ශාස්ත්‍ර ician යා මෙසේ ලිවීය: "ස්වාමිපුරුෂයන් කිහිප දෙනෙකුට (දිදුලන) එක් භාර්යාවක් (පළිබෝධකයෙකු) සිටින බවට එළවළු රාජධානියේ දෙවියන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් එවැනි දුරාචාරමය සත්‍යයකට ඉඩ නොදෙනු ඇත. මේ ආකාරයේ සිසුන්ට එවැනි නුසුදුසු ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් නොකළ යුතුය." ඒ අතරම, ලිනේයස් ක්‍රමයේ සමහර උද්‍යෝගිමත් අනුගාමිකයන් මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ජීවිතය සමඟ තරමක් කුතුහලයෙන් යුත් සමානකම් වලට මුහුණ දුන්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රංශ උද්භිද විද්‍යා ist වයිලන්ට් සිය දේශනයේදී මෙසේ වාර්තා කළේය: “මල් පොහොට්ටු අවධියේදී, මල් ආවරණ ලිංගික අවයව වටකරනවා පමණක් නොව, ඒවා හොඳින් ආවරණය කරයි. "
