අපූර්ව ජීව විද්‍යා ologist යෙකු හා ගුරුවරයෙකු වන නිකොලායි ෆෙඩොරොවිච් සොලොට්නිට්ස්කි (1851-1920) ගේ පොතේ පරිච්ඡේදයක්, "ජනප්‍රවාද හා පාවාදීම්වල මල්". මෙම පොතේ පළමු සංස්කරණය 1913 දී විය (ඉන් පසු පොත කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි).
අහිංසකත්වයේ සහ පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතය වන සුදු, පුදුමාකාර ලිලී, මිථ්‍යා කථා වල තමන්ගේම රසවත් පුරාවෘත්තයක් ඇත. ග්‍රීකයන් ඇයට දිව්‍ය සම්භවයක් ඇති බව ආරෝපණය කළහ. ඔවුන්ට අනුව, ඇය දෙවිවරුන්ගේ මවගේ කිරි වලින් වැඩී - හේරා.
ඔවුන් පවසන්නේ සියුස් හර්කියුලිස්ගෙන් උපත සැඟවීම සඳහා ඊර්ෂ්‍යා කරන හේරාගෙන් පළිගැනීමට බියෙන් හර්කියුලිස්ගේ මව වන ලස්සන ඇල්ක්මේනා රැජින වන තීබ්ස් රැජින him න පඳුරක් යට තැබූ බවයි. නමුත් ළදරුවාගේ දිව්‍යමය සම්භවය දැන සිටි ඇතීනා හිතාමතාම හේරා මෙම ස්ථානයට ගෙන ගොස් ඇගේ මව විසින් අතහැර දමා ඇති දුප්පත් දරුවෙකු පෙන්වූවාය. හේරා නිරෝගී, ආදරණීය කුඩා පිරිමි ළමයාට බෙහෙවින් කැමති වූ අතර, සියලු අලුත උපන් දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා සහ අනුග්‍රාහකයා ලෙස, පිපාසිත කුඩා දැරියගේ කිරි උරා බොන්නට ඉඩ දීමට ඇය එකඟ විය. නමුත් පිරිමි ළමයා සහජයෙන්ම ඇය තුළ සිටින තම සතුරා දැනගෙන ඇයව තදින් සපා කෑවාය. ඇය වේදනාවෙන් හ crying ා වැලපුණාය. කිරි විසිරී අහස පුරා විසිරී ක්ෂීරපථය සෑදූ අතර එහි බිංදු කිහිපයක් බිම වැටී ලිලී මල් බවට පත් විය. මේ හේතුව නිසා මෙම මල් ග්‍රීකයන් විසින් හේරාගේ රෝස මල් ලෙසද හැඳින්විණි.
ලෝරන්ස් අල්මා-ටඩෙමා - මෝසෙස් සොයා ගැනීම - 1904 (ලෝරන්ස් අල්මා-ටඩෙමා - මෝසෙස් සොයා ගැනීම - 1904)පුරාවෘත්තයේ තවත් අනුවාදයක් පවසන්නේ සියුස්, හර්කියුලිස් අමරණීය කිරීමට කැමති නිසා හේරාට නිදි පෙති පිළියෙළ කරන ලෙස ස්ලීප්ට නියෝග කළ බවත්, එය පානය කිරීමෙන් පසු දේවතාවිය තද නින්දකට වැටුණු බවත්, ඔහු කුඩා හර්මීස් යවා ඇගේ කුඩා සුරතලා ඇගේ පපුවට යටින් තැබූ බවත්ය. නිරෝගී, කුසගින්නෙන් පෙළෙන කුඩා පිරිමි ළමයෙක් කෑදරකමින් උරා බොන්නට පටන් ගත් අතර, බිංදු ස්වල්පයක් බිම වැගිරෙද්දී ලිලී මල් යන ලස්සන සුදු මල් වර්ධනය විය.
ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් රොසෙට්ටි - නිවේදනය - 1850 (ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් රොසෙට්ටි - නිවේදනය -1850)නමුත් ග්‍රීකයන්ට වඩා බොහෝ කලකට පෙර ලිලී පුරාණ පර්සියානුවන්ට දැන සිටියේය. එහි අගනුවර සුසා ලෙසද හැඳින්වේ. එම හේතුව නිසාම ලිලී මල් සංකේතයේ නිරූපණය කළේ නිර්මල සුන්දරත්වයේ සංකේතයක් ලෙසය.
පුරාණ යුදෙව්වන් අතර මෙම මල මහත් ප්‍රේමයක් හා පාරිශුද්ධත්වයේ මහිමය භුක්ති විඳි බව දන්නා කරුණකි. යුදෙව් පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, ඔහු යක්ෂයා විසින් ඒවව පොළඹවන විට පාරාදීසයේ හැදී වැඩුණු අතර ඔහු විසින් අපවිත්‍ර විය හැකිය. කෙසේවෙතත්, ඔහු තරම් පිරිසිදුව සිටි අතර කිසිවෙකු අපිරිසිදු අතක් ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. යුදෙව්වන් ඒවා පූජාසනයෙන් පමණක් නොව, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඔටුනු දරන්නන්ගෙන්ද සරසා ඇත. සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව ගොඩනඟන ලද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, මෙම දේවමාළිගාවේ දැවැන්ත කුළුණු වල අපූරු අගනගරවලට ලිලී අලංකාර ස්වරූපයක් ලබා දී බිත්ති සහ සිවිලිම ලිලී රූපවලින් සරසා, මල් එහි සුන්දරත්වයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් අතර ගැඹුරු යාච් prayer ා මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට ඉවහල් වනු ඇතැයි යන මතය යුදෙව්වන් සමඟ බෙදා ගත්තේය. එම හේතුව නිසාම, මෝසෙස් විසින් ලිලී රූපයක් මෙනෝරා අලංකාර කර ලිලී අකුරු වල හැඩය දෙන ලෙස අණ කළේය. එහිදී උත්තම පූජකයාගේ මුහුණ සෝදා ගත්තේය.
ලිලී යට මෝසෙස්ගේ තොටිල්ල නතර වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සුදු යට නොව, කහ යට, සාමාන්‍යයෙන් බට හා බට අතර වැඩෙන බවට ජනප්‍රවාදයක් ඇත.
ෆ්‍රෙස්කෝ "ලිලීස් සමඟ ප්‍රින්ස්". නොසොස් මාළිගාව. ක්‍රීට් (ෆ්‍රෙස්කෝ “ලිලී මල් සමඟ ප්‍රින්ස්.” නොසොස් මාළිගාව, ක්‍රීට්)ලිලී ඊජිප්තුවරුන් අතර ද දක්නට ලැබේ: ඇගේ ප්‍රතිරූපය හයිරොග්ලිෆ් වලින් දැකගත හැකි අතර කෙටි ජීවිතයක් හෝ නිදහසක් සහ බලාපොරොත්තුවක් දක්වයි. ඊට අමතරව, මියගිය තරුණ ඊජිප්තු තරුණියන්ගේ සිරුරු සුදු ලිලී මල් වලින් සරසා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි; පැරිසියේ ලුවර් කෞතුකාගාරයේ දැන් ගබඩා කර ඇති තරුණ ඊජිප්තු අම්මෙකුගේ පපුවෙහි අවම වශයෙන් සමාන ලිලී ගෙඩියක් තිබී ඇත. ඊජිප්තුවරුන් පුරාණ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ සුවඳ දුම් - සුසිනොන් පිළියෙළ කළේ එම මලෙන් ම ය. හිපොක්‍රටීස් විසින් "කාන්තාවන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ" නිබන්ධනයේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.
රෝමවරුන් අතර ලිලී විසින් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ උත්සව වලදී වසන්ත දේවතාවිය වන ෆ්ලෝරා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී.
මෙම උත්සවය වාර්ෂිකව අපේ‍්‍රල් අග දී සිදු වූ අතර, හොරණෑ සහ ටිම්පානි වල ශබ්දය දක්වා කාන්තාවන් මල්ලව පොර හා ධාවන තරඟ සඳහා සහභාගී වූ ක්‍රීඩා විය. ජයග්‍රාහකයන්ට තෑග්ගක් ලෙස මල් වඩම් ලැබුණු අතර මල් වැස්සක් සමඟ නින්දට වැටුණි. මල් වඩම් ඉදිරිපත් කරන විට දේවතාවියගේ පිළිරුවක් දර්ශනය වී මල් හා මල්මාලා වලින් සරසා රෝස පැහැති වැස්මකින් ආවරණය විය. රෝම මැරයන් සඳහා හොඳ ස්වරූපයෙන් ක්‍රීඩා කරන අතරතුර, ඇට සහ බෝංචි අතලොස්සක් විසිරී තිබුණි. මෙම උත්සවය ආරම්භ කරනු ලැබුවේ රෝමානු අණ දෙන නිලධාරි පොම්පේ අක්කා ලෝරෙන්ෂියා විසිනි. ඇයගේ අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වය නිසා ඇගේ අනෙක් ඇඩ්මින්වරිය වන සිසිලියස් මෙටෙලස් දේවතාවියන් අතරට පැමිණ ඇයගේ ප්‍රතිරූපය කැස්ටර් සහ පොලක්ස් දේවාලයේ තැන්පත් කළාය.
දේවතාවියගේ පිළිරුවට අමතරව ලැගුම්හල්, ඇම්ෆිෂියර්, පිට්ටනියක් සහ පොදු ස්ථාන මෙම උත්සවවලදී මල් වලින් පිරිසිදු කර ඇත. මේ සියල්ල සඳහා එවැනි මල් සමූහයක් අවශ්‍ය වූ අතර එම කාලය වන විට හරිතාගාර හා හරිතාගාර තුළ පවා ඒවා කෘතිමව පලවා හරින ලදි.
මල් අතර, ප්රධාන භූමිකාව රෝස විසින් ඉටු කරන ලද නමුත් සුදු ලිලී සැබෑ රසයේ සං sign ාවක් ලෙස සේවය කළේය. එය සුඛෝපභෝගී මලක්, කරුණාවේ මලක්, ධනවත් දේශප්‍රේමීන් හා දේශප්‍රේමීන් නිරන්තරයෙන් බබළවන්නට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ නවාතැන් සහ අශ්ව රථ පවා රැගෙන ගියේය. සුදු ලිලී රෝමවරුන් විසින් බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එහි ප්‍රතිරූපය රෝම කාසි මත පවා තැන්පත් කරන ලද අතර, එහි වචන ඇතුළත් විය: spes populi, spes augusta, spes populi romani.
ග්‍රීකයෝ සහ රෝමවරු මනාලිය හා මනාලයා ලිලී මල් සහ තිරිඟු කන් වලින් ඔටුනු පැළඳ, පිරිසිදුව හා පූර්ණ ජීවිතයක් ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවේ සලකුණකි.
පුරාණ ජර්මානු පුරාවෘත්තවල ලිලී ද හමු වූ අතර, තෝර් නම් ගිගුරුම් සහිත දෙවියන් නිරතුරුවම නිරූපණය කළේ ඔහුගේ දකුණු අතේ අකුණු සැරයක් සහ යෂ්ටියක් ඔහුගේ වම් පසින් ලිලී මල් සහිත ය. ඇගේ පුරාණ වැසියන් වූ පොමරේනියා වසන්ත දේවතාවියට ගෞරව දැක්වීම සඳහා උත්සව අවස්ථාවන්හිදී ඇයව අලංකාර කළ අතර, ඇගේ සුවඳැති නිම්බස් ජර්මානු සුරංගනා ලෝකයේ සේවය කළේ ඔබෙරොන් සඳහා මැජික් දණ්ඩක් ලෙසත් කුඩා සුරංගනා ජීවීන්ගේ වාසස්ථානය වන එල්ව්ස් ලෙසත් ය.
එල්ව්ස් සහ ලිලී (එල්ව්ස් සහ ලිලී)මෙම කථා වලට අනුව, සෑම ලිලී මල්ටම තමන්ගේම පැටියෙකු සිටින අතර ඔවුන් එය සමඟ ඉපදී මිය යනු ඇත. මල් කොරොල්ලාස් මෙම කුඩා ජීවීන්ට සීනු ලෙස සේවය කරන අතර, ඔවුන් පැද්දෙමින්, ඔවුන්ගේ පූජනීය රැස්වීම් යාච් .ාව සඳහා කැඳවයි. මෙම යාච් prayer ා රැස්වීම් පැවැත්වෙන්නේ සවස් වරුවේ, උද්‍යානවල සියල්ල සන්සුන් වී තද නින්දකට වැටීමෙනි. එවිට එක් පැටියෙකු ලිලීගේ නම්‍යශීලී ගොයම් ගහට දිව ගොස් එය පැද්දීමට පටන් ගනී. ලිලී මල් වල සීනුව නාද වන අතර මිහිරි නිදා සිටින පැටවුන්ගේ රිදී නාද වේ. කුඩා ජීවීන් අවදි වී, ඔවුන්ගේ මෘදු ඇඳෙන් බඩගාගෙන නිහ ly ව, වැදගත්කමකින් යුතුව ලිලී මල් කොරොල්ලා වෙත යන අතර, ඒ සමඟම දේවස්ථාන ලෙස සේවය කරයි. මෙන්න ඔවුන් දණ ගසා, භක්තිමත් ලෙස දෑත් කැප කරන අතර, දැඩි යාච් prayer ාවෙන් මැවුම්කරුට එවන ලද ආශීර්වාදවලට ස්තූතිවන්ත වෙමු. යාච් ying ා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් ද නිහ ly ව තම මල් බඳුන් වෙතට දිව යන අතර ඉක්මනින් ඔවුන් තුළ ගැඹුරු, නොසැලකිලිමත් නින්දක් ඇත.
ප්‍රංශ රාජාණ්ඩුවේ නිර්මාතෘ ක්ලෝවිස්, රජවරුන් වන ලුවී VII, පිලිප් III, ෆ්රැන්සිස් සහ ප්‍රංශ රජවරුන්ගේ ධජය මත එහි පෙනුම පිළිබඳ සමස්ත පුරාවෘත්තයක්ම ප්‍රංශයේ තරම් historical තිහාසික වැදගත්කමක් කොතැනකවත් නොතිබුණි. පහත දැක්වෙන ජනප්‍රවාදවල සුප්‍රසිද්ධ රන් ලිලී මල් තුනක පෙනුම වාර්තා වේ.
තවමත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වන ක්ලෝවිස්, ටොල්බියාක් සටනේදී ඔහු සමඟ යුද්ධ කළ ඇලමන්වරු ඔහුගේ රණශූරයන් අභිබවා යන බව දුටු විට, “ක්‍රිස්තියානි දෙවියන්, මගේ බිරිඳ ක්ලෝටිල්ඩ් නමස්කාර කරන දෙවියන් (චිල්පරික් රජුගේ දියණිය, ක්‍රිස්තියානි) උදව් කරයි මම දිනනවා, මම ඔබව විශ්වාස කරනවා! ” එවිට හදිසියේම දේවදූතයෙක් ලිලී අත්තකින් ඔහුට දර්ශනය වී, මෙතැන් සිට ඔහු තම ආයුධයෙන් මෙම මල සාදා එය ඔහුගේ පරම්පරාවට ලබා දෙන බව කීවේය. ඒ මොහොතේම අසාමාන්‍ය ධෛර්යයක් ක්ලෝවිස්ගේ සොල්දාදුවා අල්ලා ගත් අතර, නව ශක්තියෙන් ඔවුහු සතුරා වෙතට දිව ගොස් ඔහුව පලා ගියහ. මේ සඳහා කෘත itude තාවෙන් යුතුව ක්ලෝවිස් 496 දී රීම්ස් වෙත ගොස් ඔහුගේ සියලු ප්‍රංශ relatives ාතීන්, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සහ දරුවන් සමඟ ශුද්ධ බව්තීස්මය ලැබීය. එතැන් පටන් ප්‍රංශයේ ලිලී පල්ලියේ වියන් යටතේ රාජකීයත්වයේ සංකේතය බවට පත්ව ඇත.
ටොල්බියාක් සටන. 19 වන සියවසේ ෆ්‍රෙස්කෝ පැන්තියන් (පිරිෂ්) (ටොල්බියැක් සටන. පැන්තියන්හි XIX සියවසේ බිතු සිතුවම (පිරිෂ්))නමුත් බොහෝ දේවධර්මවාදීන්ට අනුව ක්ලෝවිස් විසින් දේවදූතයාගෙන් ලබාගත් ලිලී සුදු නොව තද රතු ය. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ලී ගඟේ ඉවුරේ නැගෙනහිර ෆ්ලැන්ඩර්ස් හි වැඩුණු එම මලම, ෂෙල්ඩ්ට් වෙතට ගලා බසින අතර, තවත් ක්ලෝවිස් සටනක් සිදු වූ ස්ථානවල දී, ජයග්‍රාහී රණශූරයන් ලිලී මල් උදුරාගෙන නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේ මෙම මල් මල් වඩම් සමඟ ය. හිස මත. මෙම ගඟේ නමෙන්, මලෙහි ප්‍රංශ නම වන ලී ද බොහෝ විට සිදුවිය.
මෙම රතු ලිලී ගැන විශේෂ සම්ප්‍රදායක් පවා තිබේ. ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමට පෙර රාත්‍රිය දක්වා එය පිරිසිදු සුදු පැහැයේ සිට රතු පැහැයට හැරී ඇති බව කියනු ලැබේ.
ගැළවුම්කාරයා, පුරාවෘත්තයට අනුව, දැඩි වේදනාවෙන් පීඩා විඳි අතර, එදින රාත්‍රියේ ගෙත්සෙමන උයනේදී පසු වූ විට, සියලු මල් අනුකම්පාව සහ දුක පිළිබඳ ලකුණක් ලෙස උන් වහන්සේ ඉදිරියේ හිස නමා ආචාර කළේය. එහෙත්, අසමසම සුදු පැහැයෙන් අඳුරේ බැබළෙන ලිලී, එහි සුන්දරත්වය පිළිබඳ දැනුවත්ව සිට ආඩම්බරයෙන් මෙසේ පැවසීය: “මම මගේ සහෝදරයන් සියල්ලන්ට වඩා බොහෝ සුන්දර ය, මම මගේ ගොයම් ගහ මත සිටගෙන උන් වහන්සේ මා පසුකර යන විට උනන්දුවෙන් බලා සිටිමි. අලංකාරය සහ මගේ සුවඳ. ”
ලිලී මලක් ලබා ගන්නා ක්ලෝවිස් රජුගේ පුරාවෘත්තය විදහා දක්වමින් පැය පොතේ පොත් පිටුවේ ඡායාරූපයගැළවුම්කාරයා සැබවින්ම ඇයව අගය කිරීමට පවා විනාඩියක් නතර විය, නමුත් සඳ එළියේ ඔහුගේ දුක්ඛිත දෑස් ඇය මතට වැටුණු විට, ලිලී, ඔහුගේ උඩඟුකම ඔහුගේ නිහතමානිකම සමඟ සංසන්දනය කරමින් අනෙක් මල් සියල්ලම ඔහු ඉදිරියේ ශෝකයෙන් හිස නමා ගත් ආකාරය දැක, මට හදිසියේම එවැනි පසුතැවිල්ලක් දැනුනේ ඇගේ සියලු පෙති පුරා ලැජ්ජාවක් පැතිරෙමිනි ... ඇය මත සදහටම ලජ්ජාවක් පැවතුනි.
ෆ්ලියර් ඩි ලයිස්පුරාවෘත්තය නිගමනය කරන්නේ, රතු ලිලී මල් කිසි විටෙකත් හිස ඔසවාගෙන රාත්‍රිය වන විට ඔවුන්ගේ පෙති වසා නොගන්නා බවයි.
කෙසේ වෙතත්, ක්ලෝවිස්ගේ ලිලී රතු පැහැය යන මතය තවදුරටත් සනාථ නොකෙරේ, මන්ද රජවරුන්ගේ ලාංඡනය බවට පත්වූ රාජකීය ප්‍රංශ ලිලී මල් සෑම විටම සුදු ය.
අප දුටු පරිදි 5 වන සියවසේදී ක්ලෝවිස් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරීම සිදුවිය. එතැන් පටන් ප්‍රංශ වංශකථාවල ලිලී මල් ගැන කිසිවක් පවසා නැත. මෙම කාලය තුළ ඇය පිළිබඳ එකම මතකය XII වන සියවසේ ඉදිකරන ලද පැරීසියේ පල්ලිවල පැරණිතම සාන්ත-ජර්මේන්-ඩෙස්-ප්‍රෙස් හි ගබඩා කර ඇති මෙම මල් වලින් ඔටුනු ලැබූ පළමු ප්‍රංශ රජවරුන්ගේ යෂ්ටිය පමණි.
XII වන සියවසේදී, VII වන ලුවී ද තම ලාංඡනය ලෙස ලිලී තෝරා ගත්තේය. වෙනම කඳවුරක ප්රධාන කුරුස යුද්ධයට යන විට, එවකට පැවති චාරිත්‍රයට අනුව, බැනරය සඳහා ආදර්ශ පා o යක් තෝරා ගැනීමට ඔහුට සිදුවිය.
එක් අතකින් ලුවී VII ඇයව තෝරාගන්නේ ඇගේ නම “ලෙයා” ලෙස නම් කර ඇති නිසාය. ඔහුගේ නම - ලුවී සහ අනෙක් පැත්තෙන් සමානකම් ඇති හෙයින් - ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී ක්ලෝවිස් රජුට කළ උදව්වට ඇයට ස්තූති කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ නිසා; ඔහුත් නොඇදහිලිවන්තයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට යයි. ඊට අමතරව, මෙම ලිලී මල් ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ට ක්ලෝවිස්ගේ වීර ක්‍රියාව ගැන මතක් කර දිය යුතු අතර, ඔවුන් රෝමවරුන්ව තම මව්බිමෙන් නෙරපා දැමූ අතර ප්‍රංශ රාජාණ්ඩුවේ නිර්මාතෘවරයා විය.
“ජොආන් ආර්ක්.” ජෑන් මාටෙජ්කෝ, 1886. (ජොආනා ඩි ආර්ක්. ජෑන් මාටෙජ්කෝ, 1886.)මේ අනුව, මෙහි පළමු වරට රන් ලිලී මල් තුනක් සහිත සුදු බැනරයක් දිස්වන අතර එය පසුව රාජකීය බලයේ සංකේතය හා පාප්තුමාගේ සිංහාසනයට ඇති භක්තිය බවට පත්වේ.
ලිලී ද සාන්ත ලුවී IX ගේ කබායෙහි දක්නට ලැබේ, නමුත් ඩේසි සමඟ පමණක්, එය ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ මාගරිටා සිහි කිරීම සඳහා එකතු කරන ලදී. ඔහු විසින් කරන ලද කුරුස යුද්ධයේදී ලිලී මල් තුනක් ඔහුගේ බැනර්වල ප්‍රදර්ශනය විය. ඔවුන් ඇඟවුම් කළේ අනුකම්පාව, යුක්තිය සහ දයාව - මෙම රජුගේ සමස්ත පාලන කාලය වෙන් කළ ගුණාංග තුනයි.
අපි දැනටමත් කී පරිදි, යෂ්ටියේ අවසානය දක්වා ලිලී වල හැඩය ලබා දී ඇති අතර ප්‍රංශයම ලිලී රාජධානිය ලෙසත් ප්‍රංශ රජු - ලිලී මල් රජු ලෙසත් හැඳින්විණි.
ජීන් ඩි ආර්ක්ගේ කබායඔවුන් ලිලී මල් ගැන පැවසුවේ: ප්‍රංශ සිංහාසනයේ කාන්තාවක් සිටිය නොහැකි බව අඟවමින් “අයිස් ලයිස් නෙ ෆිලන්ට් පාස්” (ලිලීස් භ්‍රමණය නොවේ) සහ “එට්‍රේ ඇසිස් සර් ඩෙස් ලයිස්” යන්නෙන් අදහස් කළේ “ඉහළ තනතුරක් දැරීම” යන්නයි. උසාවියේ බිත්ති සියල්ලම අලංකාර කර තිබුණා පමණක් නොව පුටු වල සියලුම ආසන පවා අලංකාර කර තිබුණි.
IX වන ලුවීගේ උරුමක්කාරයා වූ පිලිප් III ස්මෙලි ප්‍රංශ රජවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික මුද්‍රාව හුදෙක් ලිලී මල් තුනකින් සමන්විත වූ අතර 1422-1461 දී ජීවත් වූ VII වන චාල්ස් යටතේ, එනම්, පිලිප් III බෝල්ඩ්ට වසර 200 කට පමණ පසු, මෙම මුද්‍රාව රාජ්‍ය ලාංඡනය බවට පත්විය. . ජොආන් ආර්ක්ගේ මතකයට ගෞරව දැක්වීමට කැමති එම රජු, ඩු ලයිස් (ලිලීව්) යන නාමය යටතේ ඇගේ relatives ාතීන් උදාර ගෞරවයට ඔසවා තැබීමට වඩා උසස් හා උතුම් දෙයක් සොයා නොගනී. ඔවුන්ට නිල් පැහැති පිට්ටනියක ලිලී මල් දෙකක් සහිත කඩුවක් වන කඩුවක්. පැති සහ ඉහළින් ලිලී මල් වඩමක්.
XII වන ලුවී යටතේ, ලිලී ප්‍රංශයේ සියලුම උද්‍යානවල ප්රධාන සැරසිලි බවට පත්වන අතර එය ලුවීගේ මල ලෙස හැඳින්වේ. මන්ද, සමකාලීනයන්ට අනුව, පිරිසිදු, නිර්දෝෂී මලකට වඩා හොඳ කිසිවක් මෙම “ජනතාවගේ පියාගේ” ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බැවිනි.
ශා. ලුවී (ශාන්ත ලුවීගේ නියෝගය)ඇණවුම් සං of ා රූපයේ ලිලී විසින් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. පළමුවන නැපෝලියන්ගේ දින සියයේ පාලන සමයෙන් පසු නැවත සිංහාසනාරූ to වන XVIII ලුවී, සුදු සිල්ක් පීත්ත පටිය මත අත්හිටුවන ලද රිදී ලිලී වලින් සමන්විත සුදු ලිලීගේ නියෝගය ස්ථාපිත කළේය. ඇණවුම ඔවුන් වෙත බෙදා හරින ලද අතර එය බර්බන් පක්ෂයේ ලාංඡනය මෙන් විය. නැපෝලියන්ගේ අනුගාමිකයින්ට වඩා එය වයලට් විය.
1793 දී ජනරජ බලධාරීන් රාජකීය බලයේ මෙම ලාංඡනය අවමානයට ලක් කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත් බවත්, වැරදිකරු ලිලී මල්වලින් හංවඩු ගැසීමට පවා නියෝග කළ බවත් අපි සටහන් කරමු.
මිලිටරි බැනර්වල ලිලී ලකුණ රාජාලියෙකු විසින් දිගු කරන ලද පියාපත් සහිතව ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර 1830-1848 දී ගැලික් කුකුළෙකු විසින් ආදේශ කරන ලදී.
ඒ දවස්වල පැරීසියේ සුප්‍රසිද්ධ ටියුලරීස් උද්‍යානය සෑම විටම පුදුමාකාර සුදු ලිලී මල්වලින් පිරී තිබුණත් දිනක් ඔවුන් සියල්ල හදිසියේම අතුරුදහන් විය. ඔවුන් පවසන්නේ මෙය කපා හැරීමට නියෝග කළ ලුවී පිලිප් රජුගේ නියෝගය මත බවයි. මෙය කෙතරම් සත්‍යයක් දැයි නොදන්නා නමුත් 1830 සිට මෙම වත්තේ ලිලී මල් පිපී නැත.
ලිලී මල් නිරූපණය කරන තවත් ඇණවුම් ලකුණක් 1048 දී 4 වන දොන් ගාර්ෂියා රජු විසින් පිහිටුවන ලදී. 1546 දී III වන පාවුලු පාප්තුමා ද ලිලී ආ der ාව ස්ථාපිත කළ අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් පල්ලියේ ශූරයින්ට සහ පාප්තුමාගේ සිංහාසනයට ප්‍රදානය කළ අතර, හතරවන පාවුලු පාප්තුමා එය අනුමත කර අනෙක් සියලුම නියෝගයන්ට වඩා ඉහළින් තැබීය. 1362 දී සැවෝයි ආදිපාදවරයා විසින් හයවන අමෙඩියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ඇනූන්සියාටා හි ඉහළම ඉතාලි අනුපිළිවෙලෙහි ලිලීගේ රූපය ද අපට පෙනේ.
ෆ්ලෝරන්ස් ෆ්ලොරින් 1340 (ෆියෝරිනෝ 1340)මීට අමතරව, ලිලී සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රංශ ආයුධ කබායෙහි ඉතා ගෞරවනීය ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කාසි වලද දක්නට ලැබුණි. 1655 වන ලුවී රන් හා රිදී ලිලී මල් පවා සහිත කාසි 1655 දී සංසරණය විය. රන් ලිලී ගෙඩියක් ලිවර් 7 ක් (රිදී රාත්තල්) සහ එහි රන් කැරට් 23 ක් අඩංගු විය. එහි එක් පැත්තක රජෙකුගේ රූපයක් හෝ ලිලී මල්වලින් සරසා ඇති අතර කෙළවරේ කුරුසියේ ඔටුනු වලින් ඔටුනු පළඳින අතර අනෙක් පැත්තෙන් ප්‍රංශයේ ලිලී මල් සහිත කබායක්, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකුගේ සහාය ඇත.
රිදී ලිලී මල් ගුණ තුනකින් යුක්ත විය: 20, 10 සහ 5 සෝස්. ඔවුන්ට පිටුපසින් ඔටුන්නක් සහිත රජෙකුගේ රූපයක්ද, පිටුපසින්, අකුරු 8 කින් යුත් කුරුසයක රූපයක්ද, ඔටුන්නකින් ඔටුනු හා ලිලී මල් හතරකින් වට වී තිබේ. මෙම කාසි වැඩි කාලයක් ගියේ නැත: ඊළඟ වසරේ රිදී අහෝසි කරන ලද අතර රන් 1679 දක්වා පැවතුනි.දැන් ඒවා, විශේෂයෙන් රිදී, ඉතා දුර්ලභ වන අතර විශාලතම සංඛ්‍යාත්මක එකතු වල පවා දක්නට නොලැබේ.
© රුවල්වෙනත් ප්‍රංශ කාසි වලද ලිලී - ෆ්ලොරින්ස්ගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රථම වරට ප්‍රංශයේදී හඳුන්වා දුන් අතර ඉතාලි වචනයෙන් නම ලබා දෙන ලදි: ෆ්ලොරිනෝ (මල්), බොහෝ විට ලිලී මල් අදහස් කරන අතර එය ෆ්ලෝරන්ස්ගේ කබාය මත දිස් විය. පළමු ෆ්ලොරින් ප්‍රංශයේ පළ වූයේ නවවන ලුවීගේ පාලන සමයේදී ය. ඔවුන්ගෙන් එක් පැත්තක රජෙකුගේ හෝ යොහන් බව්තීස්තගේ රූපයක්ද, අනෙක් පැත්තෙන් - ලිලී මල් වලින් වටවූ කුරුසයක් සෙල්ලිපියද ඇත: ක්‍රිස්ටස් වින්සිට්, ක්‍රි. regnat, Chr. imperat (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජය ගනී, ක්‍රිස්තුස් රජ කරයි, ක්‍රිස්තුස් පාලනය කරයි).
ප්‍රංශයේ ලිලී සාමාන්‍යයෙන් මහත් ප්‍රේමයක් භුක්ති වින්දා. Time ත අතීතයේ සිට මලක් ඉහළම සුහදතාවයේ හා ගෞරවයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එබැවින් මනාලයා තම මනාලිය සෑම උදෑසනකම විවාහ මංගල්යය දක්වාම නැවුම් මල් කළඹක් යවන අතර වංශවත් පවුල්වල සිරිතක් විය. ඒ අතර සුදු ලිලී මල් කිහිපයක් තිබිය යුතුය.
ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි "නිවේදනය" 1473-1475ggප්‍රංශයේ දකුණු අසල්වැසියන් වන ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් සහ ඉතාලියානුවන් සමඟ ලිලී එකම ආදරය භුක්ති විඳියි. මෙම ජනයා අතර සහ පොදුවේ සියලුම කතෝලික රටවල එය ප්රධාන වශයෙන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ මලක් ලෙස සැලකේ. එහි ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ප්‍රතිරූපය සෑම විටම මෙම මල් මාලයකින් වට වී ඇත. ලිලී මල් වඩම් වලදී, ගැහැණු ළමයින් පළමු වරට ශුද්ධ හවුලට යති; ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් දිනවල මල් වඩම් වලදී මෙන් ගැහැනු ළමයින්ට ශුද්ධ බව්තීස්මය ලැබුණු බව මෙය ඔවුන්ට මතක් කර දිය යුතුය.
පිරෙනීස් හි, time ත අතීතයේ සිටම, සෑම වසරකම ජුනි 24 වන දින, ශාන්ත ජෝන් දිනයේ දී, කැපූ ලිලී මල් විශාල සංඛ්‍යාවක් පල්ලියට ගෙනැවිත් කැප කිරීම සඳහා විශාල අලංකාර බඳුන්වල තැබීම සිරිතක් වී තිබේ. මෙන්න ඔවුන් දවස පුරා රැඳී සිටින අතර ශුද්ධ වතුරෙන් ඉසිනු ලැබේ, ඉන්පසු ඔවුන් ලිලී මල් කළඹක් සාදා ඒවා හරස් අතට සකස් කර, සෑම නිවසකම දොරට පහර දෙති. ඒ මොහොතේ සිට දැනටමත් යොහන් බව්තීස්තගේ ආරක්ෂාව යටතේ සැලකේ. මෙන්න මල් කළඹ ඊළඟ අයිවන්ගේ දිනය තෙක් පවතී.
සම්ප්‍රදායක් ඇත අතේ ලිලී මල් සමග ශාන්ත. භාග්‍යවතුන් වහන්සේට අග්‍ර දේවදූතයා ගේබ්‍රියෙල්ගේ නිවේදනය, එබැවින් මෙම සිදුවීම නියෝජනය කරන අපගේ සියලු අයිකන මත, ඔහු සෑම විටම මෙම මල් අත්තකින් නිරූපණය කෙරේ. එකම ශාඛාවක් සමඟ - පාරිශුද්ධත්වයේ හා පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතයක් - ශාන්ත කතෝලිකයන් විසින් නිරූපණය කෙරේ. ජෝශප්, ශා. ශාන්ත ජෝන් ෆ්රැන්සිස් නොර්බට් ශා. ගර්ට්රූඩ් සහ තවත් සාන්තුවරයන්. ලිලීස් භූගත රෝම කැටකොම්බ සහ ශාන්ත සොහොන ද පිරිසිදු කළේය. සිසිලියා.
ජර්මනිය ද ලිලී ගැන වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය.
පුරාණ ජර්මානු පුරාවෘත්තවල මෙම මලෙහි කාර්යභාරය ගැන අපි දැනටමත් කතා කර ඇත්තෙමු. එහෙත්, ඊට අමතරව, ඔහු පිළිබඳ විවිධ ජනප්‍රවාද සහ ජනප්‍රවාද තවමත් පවතී.
ලිලී, මධ්‍යතන යුගයේ ආරාම උද්‍යානවල විශාල වශයෙන් බෝ කරන ලද අතර, එතරම් විශාලත්වයක් හා අලංකාරයක් කරා ළඟා වූ අතර එය සාමාන්‍ය පුදුමයට හේතු විය. එබැවින් නූගත් මිනිසුන් අතර භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ බොහෝ කථාන්දර ඇති විය.
XIII වන සියවසේ ට්‍රොයිස් හි ශාන්ත පීතර සහ පෝල් දෙව්මැදුරේ ඉදිරිපස මුහුණතෙහි ෆ්ලෙයර් ඩි ලිස්ගේ ෆ්‍රයිස් පිළිබඳ විස්තර.මධ්යකාලීන යුගයේ වෙසර් ගඟේ පැවති කෝර්වි ආරාමයේ, මෙම එක් පුරාවෘත්තයක සඳහන් වන්නේ ලිලී යනු මරණයේ මල බවයි. සෑම සහෝදරයෙක්ම පල්ලියේ පුටුවේ සුදු ලිලී ගෙඩියක් සොයාගත් සෑම දිනකම ඔහු දින තුනකින් මිය යනු ඇත.
දැන්, චෝදනාවට ලක්ව ඇති, එක් අභිලාෂක භික්ෂුවක් වරක් ආරාමයේ පැරණි කරදරකාරී පූජකවරයා ඉවත් කර ඔහුගේ ස්ථානය ගැනීමට මෙය භාවිතා කිරීමට සිතුවේය. රහසිගතව ලිලී මල් අත්තක් ලබා ගත් ඔහු කලින් වැඩිහිටියෙකු වෙනුවට එය තැබූ අතර, බියට පත් වූ මහල්ලා තම ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට දීමට ප්‍රමාද නොවීය. අභිලාෂකාමී ආශාව ඉටු වූ අතර ඔහු රෙක්ටර් ලෙස තේරී පත් විය. එහෙත්, ඔහුව පොළඹවන ස්ථානයක් ගත් නමුත්, එතැන් සිට ඔහු සාමය සොයාගෙන නැත. හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවන් ඔහුට වද හිංසා කළේය, සියලු ආකාරයේ ප්‍රීතිය, මනසේ සාමය අතුරුදහන් විය, ඔහු ක්‍රමයෙන් දිරාපත් වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු කළ අපරාධය සම්බන්ධයෙන් ඔහු මිය යන පාපොච්චාරණය පාපොච්චාරණය කරමින් ඔහු මිය ගියේය ...
හාර්ස් කඳුකරයේ පවතින "රාත්‍රියේ පිපෙන ලිලී මල් ගැන" පුරාවෘත්තය ද සිත්ගන්නා සුළුය.
මෙම නඩුව ලෝන්බර්ග් නගරය අසලදී සිදුවිය. ආදරණීය ගොවි දැරිය ඇලිස් තම මව සමඟ බුරුසු දැව සඳහා වනාන්තරයට ගිය අතර, ඔවුන් යන විට මෙම දේශයේ පාලකයා වන කවුන්ට් ලෝවන්බර්ග්, විශාල දොන් ජුවාන් සහ රතු පටිය හමු විය. ගැහැණු ළමයාගේ සුන්දරත්වයට ඇලුම් කළ ගණන් කිරීම වහාම ඇගේ මාලිගාවට පැමිණෙන ලෙස ඇයට ආරාධනා කර, ඇයව පොහොසත් කිරීමට හා මනුෂ්‍යයන්ගේ ප්‍රීතිමත්ම තැනැත්තා බවට පත් කිරීමට පොරොන්දු වෙයි.
ඔහුගේ ක el රත්වය සහ නොපසුබට උත්සාහය දැනගත් මව, ඇලිස්ට ගණන් කිරීමේ යෝජනාවට එකඟ වීමට ඒත්තු ගන්වයි, නමුත් ඔහු පිටත් වූ විගස, ඇය තම දියණිය සමඟ අසල පිහිටි ආරාමයකට දිව යන අතර, ගණන් කිරීමේ හිංසා පීඩාවලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන ලෙස අබ්බාස්ගෙන් අයැද සිටී.
කෙසේවෙතත්, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඔවුන්ගේ රැකවරණය ගැන දැනගත් විට, පහරදීමකදී ඔහුගේ නයිට්වරුන් සමඟ ආරාමයක් ගෙන, අවාසනාවන්තයා පැහැර ගනී. ඇයව තදින් අල්ලාගෙන ඔහු ඇය සමඟ අශ්වාරෝහකව තම මාලිගාවට දිව යන අතර මධ්‍යම රාත්‍රියේදී ඔහු තම මිදුලට දිව යයි. නමුත් කඳුකර ආත්මය දැරිය වෙනුවෙන් නැගී, ඇගේ ආත්මය ඇයගෙන් සොරකම් කරයි, සහ ගණන් කිරීම දැනටමත් මියගිය ඇලිස් වෙත ගෙන එයි.
ගැහැණු ළමයා අශ්වයාගෙන් ඉවත් කර ඇති අතර, ඇගේ කකුල් බිම ස්පර්ශ කළ ස්ථානයේ අපූරු සුදු ලිලී මල් වැවෙන අතර, එතැන් සිට ජනයා ලෝවන්බර්ග් ලිලී ලෙස හැඳින්වේ.
රින්ග් ලඩ්ජර් වෙළුම “මල් බඳුන” 1562නෝමන් ජන කතා වල ලිලී ගැන එතරම් සුන්දර පුරාවෘත්තයක් නොමැත.
එක් නයිට්වරයෙක්, කාන්තාවන්ට ඇති ආදරය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා බිරිඳක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා මරණය ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙන් මුළු දවසම සුසාන භූමිවල ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය: ඇය ඔහුට සතුට සඳහා මාවත පෙන්වයිද?
ඉතින්, සොහොන් අතර සැරිසරමින් සිටියදී, ඔහුට සිතාගත නොහැකි තරම් සුන්දර කාන්තාවක් එක් උදෑසනක මුණගැසුණි. ඇය කිරිගරු sla ස්ලැබ් එකක වාඩි වී, සුඛෝපභෝගී ඇඳුමකින් සැරසී, ඇගේ පටිය මත පුදුමාකාර දිලිසෙන මැණික් ගල් ඇත. ඇගේ කොණ්ඩය රන්වන් පැහැයක් ගත් අතර ඇය අතේ තබාගෙන සිටි ලිලී මල් පරාගයක් මෙන් විය.
එබඳු පුදුමාකාර සුවඳක් ඇය වටා පැතිරී ගිය අතර, ඇයම කෙතරම් ආකර්ශනීයද යත්, නයිට්වරයාගේ ආත්මය යම් ආකාරයක භක්තියකින් පිරී ඇති අතර, ඔහු දණ ගසා ඇගේ අත සිප ගත්තේය.
සුන්දරත්වය මෙම හාදුවෙන් අවදි වන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහු දෙස සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.
“නයිට්, ඔබ මා සමඟ මාලිගාවට ගෙන යනවාද?” ඔබ මා වෙනුවෙන් බොහෝ කාලයක් බලා සිට ඇති අතර, දැන් මා පැමිණියේ, අවසානයේ මට මා ලබා ගත හැකි කාලය පැමිණ ඇති හෙයිනි. ඔබ මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටි සතුට මම ඔබට ලබා දෙන්නෙමි. නමුත් මම ඔබ සමඟ යාමට පෙර, ඔබ මා ඉදිරියේ කිසි විටෙකත් මරණය ගැන කතා නොකරන බවත්, “මරණය” යන වචනය පවා ඔබේ නිවසේදී නොකියන බවත් මට ඔබෙන් පොරොන්දුවක් ලැබිය යුතුය. මා මිහිපිට ජීවිතයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙසත්, තාරුණ්‍යයේ මලක් ලෙසත්, මුදු මොළොක් හා ආදරය ලෙසත්, සෑම විටම එකම මාර්ගය ලෙසත් සිතන්න.
ප්‍රීති වූ නයිට්වරයා ඔහුගේ අශ්වයා මත අලංකාරය තැබූ අතර ඔවුහු දඟලති. සත්වයා බර වැඩිවීමක් දැනෙන්නේ නැතැයි සිතීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් කෙත්වල ගමන් කරන විට, වල් මල් හිස නමා, ගස් කොළ වලින් මෘදු ලෙස මලකඩ ගසා, සියලු වාතය ලිලී සුවඳකින් පිරී තිබුනි, සමහර අදෘශ්‍යමාන සුවඳ දුම් වලින්.
ඒ නිසා ඔවුන් විවාහ වී ඉතා සතුටින් සිටියා. සමහර විට නයිට්වරයාගේ ලක්ෂණය වූ ශෝකය ඔහු සන්තකයේ තබා ගත්තා නම්, තරුණ බිරිඳට ඇගේ කොණ්ඩය පුපුරවා හැරීමට හෝ ලිලී ගෙඩියක් ඇගේ පපුව මතට ඇලවීමට හැකි වූ විට, සියලු දුක ඔහු දෙස එකවරම ඉවත් කරනු ඇත.
නත්තල් කාලය පැමිණ තිබේ. අසල්වැසියන්ට ආරාධනා කර කීර්තිය සඳහා මංගල්යයක් පැවැත්වීමට යන්ග් තීරණය කළේය.
මේස මල් වලින් සරසා තිබූ අතර, කාන්තාවන් සතුටු සිතින් සිනාසෙමින්, අලංකාරයෙන් බැබළුණි, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වටිනා ගල් වලින් සරසා තිබුනි, සහ පිරිමින් වඩාත් සතුටු සිතින් සිටි අතර, ඔවුන් සිනාසෙමින් හා විහිළු කළහ.
හැමෝම භෝජන සංග්‍රහ කරන අතරේ, ආරාධිත කරදරකාර ගායකයා මුලින්ම ගායනා කළේ ආදරය ගැන, පසුව තරඟාවලිය ගැන සහ ධෛර්ය සම්පන්නයි
ෆ්ලියර්-ඩි-ලිස් සමඟ නාද කරන්න. ප්‍රංශය, 15 වන සියවස. (ෆ්ලියර්-ඩි-ලයිස් සමඟ නාද කරන්න. ප්‍රංශය, 15 වන සියවස.)ජයග්‍රහණයන්, පසුව වංශවත්කම සහ ගෞරවය ගැන. ඉන්පසුව, දේවානුභාවයෙන්, ඔහු ඊටත් වඩා උසස් මාතෘකා වෙත හැරී, ස්වර්ගය ගැන ගායනා කළ අතර, මරණයෙන් පසු ආත්මයන් ඒවාට සම්ප්‍රේෂණය විය.
හදිසියේම, මේ වචන වලින්, ලස්සන බිරිඳ සුදුමැලි වී, හිමෙන් වැදුණු මලක් මෙන් මැකී යන්නට පටන් ගත්තාය.
බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුගේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටියත්, ඇය සියල්ලන්ම රිදෙනවා හා කෙඳිරිගාමින් සිටින ආකාරය භීතියෙන් දකී. දැන් නයිට්වරයා ඇගේ අත්වල රඳවාගෙන සිටින්නේ කාන්තාවක් නොව ලිලී ය. එහි පුදුමාකාර පෙති බිම දිගේ ගලා යයි. මේ අතර, හ s ට සමාන තද සුසුමක් අහසේ ඇසුණු අතර, ඇය සමඟ පළමු රැස්වීමේදී ඔහු ආශ්වාස කළ අපූරු සුවඳින් මුළු ශාලාවම පිරී ගියේය.
උමතුවෙන් අත ඔසවා, නයිට්වරයා ශාලාවෙන් පිටවී රාත්‍රියේ අඳුරට නොපෙනී යයි, එවිට ඔහු නැවත කිසි දිනෙක පෙනී නොසිටිනු ඇත ...
මිදුලේ ද වෙනස්කම් සිදු විය: එය සීතල, අඳුරු වූ අතර දේවදූතයන් හිම මෙන් පොළොව ස්වර්ගයේ සිට ලිලී මල් පෙති වලින් ආවරණය කළේය.
ජර්මනියේ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද රාශියක් ලිලී මල් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කාලෝ ඩොල්චි "අවංකකම පිළිබඳ අසාත්මිකතාව" 1665ජර්මානුවන් අතර, ලිලී, සොහොන් ගල මෙන්, මියගිය අයගේ භක්තියට හෝ මරණයෙන් පසු පළිගැනීමට සාක්ෂියක් වේ. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, ඇය කිසි විටෙක මිනීවළක් මත තබා නැත, නමුත් ඇය කිසියම් අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක බලපෑම යටතේ මෙහි වර්ධනය වන අතර ප්රධාන වශයෙන් සියදිවි නසාගැනීම් සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී හා සාමාන්‍යයෙන් දරුණු මරණයක් ලැබූ මිනිසුන්ගේ සොහොන් මත වැඩෙයි. The ාතනයට ලක්වූවන්ගේ සොහොන මත එය වැඩෙන්නේ නම්, එය පළිගැනීමේ තර්ජනයේ ලකුණක් ලෙස සේවය කරන අතර, පව්කාරයෙකුගේ සොහොන මත නම්, එය සමාව දීම සහ පව්වලට සමාව ලබා ගැනීම ගැන කථා කරයි. එවැනි විශ්වාසයක් මධ්යකාලීන යුගයේ සුප්‍රසිද්ධ බැලට් "ඩර් මොර්ඩ්නෙක්ට්" ("වහල් සේවකයා") හි පදනම විය.
උතුම් කාන්තාවක් තම පෙම්වතාගේ ඉල්ලීම පරිදි කැපවූ සේවිකාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට පිට්ටනියේ දී පුදුමයෙන් පහර දී මරා දැමීමට පෙළඹවූයේ කෙසේදැයි බැලට් එක පවසයි. සේවකයා වැරැද්ද ඉටු කරයි, රූමත් කාන්තාව ඔහුට ප්‍රශංසා කර නොමසුරුව විපාක දෙයි. නමුත් ඇය ඇගේ අළු අශ්වයා the ාතනය සිදු කළ පිට්ටනිය හරහා පදවන විට හදිසියේම එහි වැඩෙන සුදු ලිලී මල් ඇගේ හිසට තර්ජනය කිරීමට පටන් ගනී. බියෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් ඇයව අල්ලා ගන්න, දිවා රෑ නොබලා ඇයට විවේකයක් නොලැබෙන අතර ආරාමයට යයි.
ලිලී මල් මත, පව්වලට සමාව ලබා දීම, සෑම විටම රන් අකුරින් ලියා ඇති වචන කිහිපයක් දිස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මධ්යකාලීන යුගයේ සොරුන් නයිට්වරුන් වන ෂුටෙන්සාම් සහ ලින්ඩෙන්ෂ්මිත්, නියුරම්බර්ග් විසින් අල්ලාගෙන මරා දමන ලද ගීත ගැන මෙන්ම, ඔහුගේ මනාලිය අහම්බෙන් මරා දැමූ කවුන්ට් ෆෙඩ්රික් ගැන ගීතයේ ද සඳහන් වේ. මංමුලා සහගත, දැරියගේ පියා ඔහුව මරා දමයි, ගීතය අවසන් වන්නේ “දින තුනක් ගතවී, ලිලී මල් තුනක් ඔහුගේ සොහොන මත වැඩී ඇති අතර, එහි ලියා ඇත්තේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව“ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ සළුව තුළ ”පිළිගත් බවය.
අවසාන වශයෙන්, ලිලී සේවය කරන්නේ, මියගිය මිනිසාට තවමත් පෘථිවියේ ඔහුට ආදරය කරන සත්වයන් සමඟ සුබ පතන්නටය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මෙම මල මළ මිනිය මත රෝපණය කර ඇත්තේ මියගිය මිනිසාගේ ආත්මයෙනි.
සමහර කොකේසියානු ලිලී මල් කහ පැහැයට හැරෙන අතර වර්ෂාවේ බලපෑම යටතේ බොඳ විය හැකි බවත්, එබැවින් කොකේසියානු ගැහැනු ළමයින් ඒවා වාසනාව සඳහා භාවිතා කරන බවත් අපි කියමු.
ෆ්ලියර් ඩි ලිස් වලින් සරසා ඇති බඳුන. සිරියාව 14 වන සියවසේ මුල් භාගයලිලී මල් පොහොට්ටුවක් තෝරාගෙන, වැස්සෙන් පසු ඔවුන් එය විවෘත කරන අතර, එය ඇතුළත කහ පැහැයක් ගනී නම්, ඔවුන්ගේ පටු එක සත්‍ය නොවන අතර, එය රතු නම්, එය තවමත් ආදරය කරයි.
මෙම විශ්වාසයේ පදනම XI වන සියවසේදී පැනනැඟුණු ඉතා රසවත් පුරාවෘත්තයකි.
දිනක් මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, එක් ඩිගිට්, වැටලීමෙන් ආපසු පැමිණ, සටනේදී මියගිය සහෝදරයෙකුගේ පුතෙකු වූ තරුණයෙකු ඔහු සමඟ රැගෙන ගොස් ඔහුව හදා වඩා ගත්තේය.
තම දෙවන පියාගේ නිවසේ පදිංචිව සිටි තරුණයාට තම දියණිය වන ලස්සන තමාරා මුණගැසී ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඇය ඔහුට පිළිතුරු දුන් අතර තරුණයින් විවාහ වීමට තීරණය කළහ.
නමුත් ඒ වන විටත් පියා තම දියණිය වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් අල්ලාගෙන ඇති බව පෙනී ගියේය.
එවිට තරුණයා තමා සමඟ පලායෑමට ඇයට ඉදිරිපත් වුවද ඇගේ පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වන දැරිය මේ සඳහා එකඟ නොවන අතර පොරොන්දු වන්නේ දෙවියන්ගේ උපකාරය ඉල්ලා යාච් pray ා කිරීමට පමණි. ඇය කඳුකරයේ වෙසෙන ශුද්ධ වූ ආරාමයට ගොස් ඔහුගෙන් ඒ ගැන විමසුවහොත් පමණක් සියල්ල හොඳින් සිදුවන බව ඇයට විශ්වාසයි.
ඉතින්, සේවකයන් හා relatives ාතීන් කිහිප දෙනෙකු එක්රැස් කර ගත් තමාරා කඳුකරයේ පිහිටි ආරාමයට යයි. සේවකයින් පිටත රැඳී සිටින අතර ඇය ඔහුගේ සිරකුටියට ඇතුළු වේ. මේ අවස්ථාවේ දරුණු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් පුපුරා යයි. වර්ෂාව බාල්දියකින් ගලා එයි, අකුණු සැර හා ගිගුරුම් හ bo නොනවත්වා. රූපලාවණ්‍යයේ ප්‍රතිමූර්තිය අසල ගුහාවක රැකවරණය ලබා ගැනීමට යන්තම් සමත් විය.
කුණාටුව පහව යයි, නැවත පැයක් බලා සිටියි, තවත්, සන්ධ්‍යාවක් පැමිණේ, නමුත් තමාරා තවමත් නැති වී ඇත.
එවිට relatives ාතීන් භික්ෂුව වෙත ගොස් අසන්න: තමාරා සමඟ ඇත්තේ කුමක්ද, ඇය පෙනී නොසිටියේ ඇයි? ආරාමය ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙයි: "සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ යාච් prayer ාවට සවන් දුන්හ. තමාරා තවදුරටත් ඇගේ ආත්මය තුළ රැඳී නොසිටිනු ඇත, තවදුරටත් දුක් විඳින්නේ නැත. මෙන්න බලන්න!" හාමුදුරුවෝ, භික්ෂුවගේ ලකුණ අනුගමනය කරමින්, ඔහුගේ ගෙවත්තේ කිසි දිනෙක දැක නැති තරම් සුන්දරත්වයෙන් යුත් ලිලී මල් දෙස බලන්න. ඇගේ අපූරු සුවඳ ස්වර්ගීය සුවඳ දුම් මෙන් ඔවුන් වෙත ළඟා වේ.
ඔවුන් සැකයෙන් ආධිපත්‍යය දරයි. ප්‍රාතිහාර්යයක් විශ්වාස කිරීමට ඔවුනට අවශ්‍ය නැත: ඔවුහු ඔහුගේ සිරකුටියෙන් එළියට ඇද, මුළු නිවසම, මුළු වත්තම සොයා, විස්තර කළ නොහැකි කෝපයට පැමිණ, ඔහුට පහර දී මරා දමති.
එවැනි පළිගැනීමක් ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, ඔවුන් පුළුස්සා දැමිය හැකි, නිවස විනාශ කිරීමට, සාන්තුවරයන්ගේ රූප කුඩුපට්ටම් කිරීමට, පැරණි ගස් කඩා දැමීමට, ඔහුගේ මුළු පුස්තකාලයම විනාශ කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම පුළුස්සා දමයි - වචනයෙන් කියනවා නම්, අවසානයේදී තමරාගේ පියාගේ අද්භූත අතුරුදහන් වීම වාර්තා කිරීමට ඔවුන් පැමිණි විට, සෛලය තිබූ ස්ථානයේ, ගැටුම් හා විනාශය මධ්‍යයේ ඇත්තේ ලිලී ගෙඩියක් පමණි.
තම ආදරණීය අමතක නොවන දියණියගේ මරණය ගැන දැනගත් පියා මිය ගියත් තරුණයා ඉක්මනින්ම මල වෙතට ගොස් ඔහු ඉදිරිපිට නතර වී මෙසේ අසයි: "මේ තමරා තමරා බව ඇත්තද?" හදිසියේම සුළඟක් මෙන් මෘදු හ is ක් ඇසෙයි: "ඔව්, ඒ මමයි."
ෆේබර්ග් බිත්තර "ඔරලෝසුව (ලිලී මල් කළඹ)" 1899 (ෆේබර්ග් බිත්තර. "ඔරලෝසුව (ලිලී මල් කළඹ). 1899)මංමුලා සහගත ලෙස තරුණයා ඇය දෙසට නැඹුරු වන අතර විශාල කඳුළු ලිලී අසල බිම වැටේ. ඊර්ෂ්‍යාවෙන් මෙන් සුදු ලිලී මල් පෙති කහ පැහැයට හැරෙන ආකාරය ඔහු දකින අතර, කඳුළු බිංදු මලක් මතට වැටෙන විට, පෙති ප්‍රීතියෙන් මෙන් රතු පැහැයට හැරේ.
මෙය ඔහුගේ ආදරණීය තමාරා බවත්, ඔහුගේ කඳුළු ගැන ඇය සතුටු වන බවත්, ඔවුන් තුළ ප්‍රීතිවීමට ඇය ආශා කරන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.
ඔහු ඒවා වත් කර, නිමක් නැතිව වත් කරයි, එවිට රාත්‍රිය වන විට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පා කොට වැසි වලාකුළක් බවට පත් කරයි.
